♦♠♣°*”˜˜”*°•. ShBaB egy .•°*”˜˜”*°♣♠♦
شكلك بتلف فى المنتدى ومش عايز تسجل

يله كده زى الشاطر كلكايه حلوه هنا كده

عشان تبقى شباب امور لطيف ظريف كمان وكمان

وبجد تنورنا
♦♠♣°*”˜˜”*°•. ShBaB egy .•°*”˜˜”*°♣♠♦
شكلك بتلف فى المنتدى ومش عايز تسجل

يله كده زى الشاطر كلكايه حلوه هنا كده

عشان تبقى شباب امور لطيف ظريف كمان وكمان

وبجد تنورنا
♦♠♣°*”˜˜”*°•. ShBaB egy .•°*”˜˜”*°♣♠♦
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


ShBAB 4 EvEr
 
الرئيسية..::MaGaZi::..أحدث الصورالتسجيلدخولجروب شباب اى جى ع الفيس بوك

 

 تفسير سورة الفاتحة

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
كابتن هيما
..::|شاب لسا صغير|::..
..::|شاب لسا صغير|::..
avatar


عدد المساهمات : 8

المشاركه: : 16

السٌّمعَة : 1

تاريخ الميلاد : 05/02/1990

الدلو

الحصان

العمر : 34

انا سجلت يوم : 03/01/2010

ذكر

مزاجى : تفسير سورة الفاتحة 111

العمل/الترفيه : طالب

رساله sms : لا اله الا الله وحده لا شريك له

mms mms : تفسير سورة الفاتحة 4710110

تفسير سورة الفاتحة Empty
مُساهمةموضوع: تفسير سورة الفاتحة   تفسير سورة الفاتحة Emptyالأحد يناير 03, 2010 2:19 am

سورة الفاتحة



مكية وهي سبع ءايات







بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدُ لله رب العالمين، والصلاةُ والسلامُ على سيد المرسلين، وعلى ءاله وأصحابه الطيبين الطاهرين.



أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيم



الاستعاذةُ ليست من القرءانِ إجماعًا، ومعناه: أستجيرُ باللهِ ليحفظني من
أذى الشيطانِ وهو المتمرّد الطاغي الكافرُ من الجنّ، والرجيمُ بمعنى
المرجومِ وهو البعيد من الخير المطرود المُهان. ويستحبُّ البدءُ بها قبل
البدء بقراءة القرءانِ وهو قولُ الجمهور، وقيل: يقرؤها بعد الانتهاءِ من
القراءةِ لظاهرِ قوله تعالى :{فإذا قرأتَ القرءانَ فاستعذْ بالله} (سورة
النحل/98)، قال الجمهور: التقديرُ إذا أردتَ القراءة فاستعذ، وذلك كحديث
:"إذا أكلتَ فسمّ الله" رواهُ الحُميديُّ والطبرانيُّ، أي إذا أردتَ
الأكلَ.




{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)} البسملةُ ءايةٌ من الفاتحةِ
عند الإمام الشافعي، ولا تصحُّ الصلاةُ بدونها، وعند مالكٍ وأبي حنيفةَ
ليست ءاية من الفاتحة.



وقد جرت عادةُ السلف والخلف على تصدير مكاتيبهم بالبسملة وكذلك يفعلون في
مؤلفاتهم حيثُ إنها في أول كل سورةٍ سوى براءة. والابتداء بها سُنّة غيرُ
واجبة في كلّ أمرٍ له شرف شرعًا سوى ما لم يرِد به ذلك بل ورد فيه غيرُها
كالصلاةِ فإنها تبدأ بالتكبير، والدعاءُ فإنّه يبدأ بالحمدلةِ.



وما كانَ غير قُربة مما هو محرَّم حرُم ابتداؤُهُ بالبسملةِ فلا يجوزُ
البدءُ بها عند شرب الخمرِ بل قالَ بعضُ الحنفيةِ إن بدءَ شربِ الخمر بها
كُفر، لكنَّ الصوابَ التفصيلُ وهو أن يقالَ من كان يقصُد بها التبرك في
شرب الخمرِ كفَر، وإن كان القصدُ السلامة من ضررها فهو حرام وليس كفرًا،
والبدء بالبسملةِ عند المكروهِ مكروهٌ.



ويقدَّر متعلق الجار والمجرور فعلاً أو اسمًا فالفعل كأبدأ والاسمُ
كابتدائي. وكلمة "الله" علَم على الذات الواجبِ الوجود المستحقّ لجميع
المحامد، وهوَ غير مشتقّ.







{الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)} الحمدُ: هو الثناءُ باللسانِ
على الجميل الاختياريّ، والحمدُ للهِ هو الثناءُ على اللهِ بما هو أهله
لإنعامهِ وإفضاله وهو مالكُ العالمين، والعالَم هو كل ما سوى اللهِ، سُمّي
عالَمًا لأنّه علامةٌ على وجودِ اللهِ.



{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)} الرحمنُ من الأسماءِ الخاصّة بالله ومعناهُ
أن الله شملت رحمتُه المؤمنَ والكافرَ في الدنيا وهو الذي يرحم المؤمنين
فقط في الآخرة، قال تعالى :{ورحمتي وسِعت كلّ شىء فسأكتبُها للذينَ يتقون}
(سورة الأعراف/156)، والرحيمُ هو الذي يرحمُ المؤمنينَ قال الله تعالى
:{وكان بالمؤمنينَ رحيمًا} (سورة الأحزاب/43)، والرحمنُ أبلغُ من الرحيمِ
لأن الزيادةَ في البناءِ تدلّ على الزيادةِ في المعنى.



{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4)} أي أن اللهَ هو المالكُ وهو المتصرّف في
المخلوقاتِ كيف يشاء، ويومُ الدين هو يوم الجزاء، فاللهُ مالكٌ للدنيا
والآخرة، إنما قال: مالك يوم الدين إعظامًا ليوم الجزاءِ لشدّة ما يحصُل
فيه من أهوالٍ.



{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)} أي أن اللهَ تعالى وحدَه
هو المستحقّ أن يُتذلل له نهاية التذلل، وهو الذي يُطلبُ منه العون على
فعلِ الخير ودوام الهداية لأن القلوبَ بيده تعالى. وتفيدُ الآية أنه
يُستعان بالله الاستعانة الخاصة، أي أن الله يخلُق للعبدِ ما ينفعه من
أسباب المعيشةِ وما يقوم عليه أمرُ المعيشة، وليس المعنى أنه لا يُستعان
بغير اللهِ مطلقَ الاستعانة، بدليلِ ما جاءِ في الحديثِ الذي رواه الترمذي
:"واللهُ في عونِ العبدِ ما كانَ العبدُ في عونِ أخيه".



{اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6)} أي أكرمْنا باستدامةِ الهداية على الإسلام.



{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِمْ (7)} أي دينَ الذين أكرمتَهم من النبيينَ والملائكةِ وهو الإسلام.



{غَيْرِ المَغضُوبِ عَلَيْهِمْ} وهمُ اليهود {وَلاَ الضَّآلِّينَ (7)} وهم النصارى.



وءامين ليست من القرءان إجماعًا، ومعناها اللهمّ استجبْ.



ويسن قولها عقب الفاتحة في الصلاةِ، وقد جاءَ في الحديثِ الذي رواهُ
البخاريّ وأصحاب السنن:"إذا قالَ الإمامُ {غير المغضوبِ عليهم ولا
الضالين} فقولوا ءامين"، واللهُ أعلمُ.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
angel boy
..::|شاب لسا صغير|::..
..::|شاب لسا صغير|::..
avatar


عدد المساهمات : 30

المشاركه: : 30

السٌّمعَة : 1

تاريخ الميلاد : 14/02/1994

الدلو

الكلب

العمر : 30

انا سجلت يوم : 04/01/2010

ذكر

عرفتكم من..} : google

مزاجى : تفسير سورة الفاتحة 111

العمل/الترفيه : جميل

رساله sms : لا اله الا الله وحده لا شريك له

mms mms : تفسير سورة الفاتحة 910110

تفسير سورة الفاتحة Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير سورة الفاتحة   تفسير سورة الفاتحة Emptyالجمعة يناير 15, 2010 5:39 pm

جزاك الله كل خير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
smsm
..::|شاب فضى|::..
..::|شاب فضى|::..
smsm


عدد المساهمات : 160

المشاركه: : 230

السٌّمعَة : 1

انا سجلت يوم : 16/11/2009

ذكر

الموقع : shbabegy.hooxs.com


تفسير سورة الفاتحة Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير سورة الفاتحة   تفسير سورة الفاتحة Emptyالسبت فبراير 06, 2010 3:55 pm

تسلم الايادى موضوع اكثر من رائع

تقبل مرورى المتواضع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
تفسير سورة الفاتحة
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
♦♠♣°*”˜˜”*°•. ShBaB egy .•°*”˜˜”*°♣♠♦ :: .. ][ .. كــ حاجـــــــــــه ـل .. ][ .. :: :: المنتدى الاسلامى ::-
انتقل الى: